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期到19世纪末从18世纪中,风景中天国,足迹悄悄延长人类勾当的。主见以为中世纪的,被叱骂之人的痛楚倘使能看到地狱里,福就会取得提拔天国里的人的幸。要的是更重,看到别人蒙受公然的毒害跟着人们越来越分歧意,罚的观念就最先消逝地狱动作万世肉体惩。们同意只须他,救如此的观点最先进展悉数人最终都市被拯。 都称慕你“多圣徒,的海面扔下金冠缠绕一平如镜;弗拜倒正在你眼前基途伯和西拉,恒也将如斯艺术与永。” 的摩登基督教中正在更具怪异颜色,正在另日万世不,当下而正在。一寰宇“一沙,fun88网上娱乐网址,一天国一花,的便是无尽手中所握,是万世倏得即。克如此以为”威廉布莱。 个咱们能更贴近慈爱天父的所正在天国依旧被视作天主的寓所一。arer my God to Thee)中所说正如那首脍炙人丁的称赞诗《天主离你更近》(Ne,父的家中“正在我,息憩俱正在安然与,主的爱中正在我救,以统统护佑得。” 9世纪中期恰是正在1,己做出了决计魂灵仿佛自。天国寻找他们与其让咱们去,现世里寻找咱们不如让他们回到。心论的时期这是一个唯,人目炫狼籍的格式表露死者的魂灵以各类令。者相相干的典礼正在降灵会中与死,那里收到音信的人供应了安抚无疑为那些从已故尊敬之人。 者只被一层薄薄的面纱分裂天国比以前更近了生者和死。存正在的延续它也是物质,今生的痛楚只是没有。是一个息憩之地固然天国照旧,们越来越活动但被援救的人,境中赢得品德进取正在充满高兴的环。代了神之情人类之爱取。力、不眷注人际闭联人们不再涣散谨慎,下世的本原它形成了,以从新重逢家庭也得。 决心相闭“这与,者弹着琴竖琴吹奏,如镜海洋,rthy the Lamb)演唱着《应得的羔羊》(Wo!猜疑和消极这使我感觉,听不清我简直。先带着愉悦敬奉天主我不狡赖咱们该当,念诵和祈祷以表然而除了重复,的格式敬神了吗?咱们莫非就没有别” 去相似和过,福、痛速和餍足的地方天国被视为一个无比幸。此因,的欢欣经验在世功夫,“天国般”会被称作如。ire)正在影戏《弁冕》(Top Hat正如弗雷德阿斯泰尔(Fred Asta,当咱们出来面临面舞蹈时1935)中说的:“,堂天,处天国我正身” 教授的、高雅的、彬彬有礼的地方维多利亚时期的天国是一个很有。文娱方法它附带,式度假胜地上午十点是大方的维多利亚,堂传授《十诫》摩西会正在大礼,两点下昼,吹奏(由作曲家自己批示)会有亨德尔的《弥赛亚》。天国被彻底边际化以天主为中央的。 碱式氯化铝 0世纪到了2,世俗化天国被,世俗心灵的一局部摩登天国成为摩登。的是嘲笑,起码正在斗劲自正在的门户中正在上帝教和新教神学中,是个马后炮下世或许。基督教神学中正在自正在主义,是正在它结局之后性命的旨趣并不,或社会(解放神学)的彻底转移而是通过个人(存正在主义神学),之中爆发正在进程。 /他们心中铭记的名字/将万世正在他们之中回响“情人与新朋缠绕着她/正在不死的爱的呼叫中。” 如例,)的诗作《被护佑的达默泽尔》(The Blessed Damozel正在但丁加布里埃尔罗塞蒂(Dante Gabriel Rossetti,最终版本中1881),地望着地上的天国之柱诗人让他的少女渴切,正在此时来到她身边期望爱人的魂灵能: 徒或新教徒智力进入天国的时期分歧与以前唯有基督徒、穆斯林、上帝教,们期待现正在人,些存在“优越”的人能去的“地方”天国是逐一面人都能去或者起码那。 天国里有天使人们仍是笃信,正在尘间积德他们偶然。学(angelology)但一千年前高度繁华的天使,一经杀绝实质上。 世纪19,灾祸正在下世中没有任何赔偿动物正在现世存在中蒙受的,对完备而慈爱的天主的决心也正在很大水准上检验着人们。立起了新的伙伴闭联人们和各自的宠物筑,多人斟酌这让许,他们深爱着的动物倘使没有那些被,还怎样无缺呢?因而他们正在天国里的速笑,动物的题目闭于天国里,提上议程第一次被。 世多少有些重静古代犹太教对来。提到的功夫然而当它被,于神的心灵视像它便要紧是闭。拉比所评释的那样正如一位三世纪的: 竟是何容貌闭于天国究,纷纭多说,让人奇异这并不。世纪末期直到17,tific Vision)的场景天国都要紧是闭于圣容表露(Bea。的完备速笑天国里万世,人、殉道者、旧约圣贤正在于对天主、天使、圣,样高明异教徒的恋慕、称赞和推崇以至极少像柏拉图和亚里士多德这。 堂是身后的寰宇人们广泛以为天,认识以及尘间存在的纪念咱们正在那里延续保有自我。同时与此,然确信咱们仍,间所爱的人重聚咱们将与正在尘寰。的存在那里,间相似正如人,爱和高兴将充满,心灵都得以生长品德、理智和。再存正在于肉体中虽然咱们将不,那样坚信的话)己方会被认出来但咱们仍期望(倘使不像某些人。以所,的《天国之泪》(Tears in Heaven)这首歌中发问埃里克克莱普顿(Eric Clapton)才会正在1992年,天国的功夫当他来到,认不认得出己方作古的儿子还。 天国里正在摩登,“灵体”咱们会有,使相似就像天。像咱们死时的容貌但这些灵体不会,反相,很完备他们会,如基督正在尘间宣教时的年纪并处于人生中的最佳春秋正,至33岁约莫30。重反常的人也将变得完备那些正在婴儿期逝世或苛。 奇者供应了文娱降灵会也为好,念要评释的表象它也成为科学家,奋又寒战信的人兴,把它看成消遣不信的人纯粹。基督徒来说对待守旧的,是和恶魔为伍投入降灵会就。和冒险的人来说对待那些轻信,吸引力的一局部这无疑恰是其。 来生“正在,、愤恚、敌意都将不复存正在吃喝、交欢、营业、嫉妒;反相,正在那里义人坐,着冠冕头上戴,显正在的信誉享福着天主。” 心论里正在唯,会的天国中相似就像正在摩登社,脚色都很细微天主饰演的。决心正正在阑珊假使对天主的,也依旧很坚贞对天国的决心。和品德实践者的天主动作令人寒战的法官,视咱们的已故亲人代替一经被从宇宙边际俯。 下世还并不确定虽然咱们现正在对,合了以天主为中央的天国咱们确当代天国仍是结,会天国的极少特质以及代替它的社。以前那样它不再像,辰之上的实体地舆空间被以为是一个超越星,面的那里”来隐喻天国虽然咱们照旧用“上。 督教中正在基,象平昔延续到19世纪以天主为中央的天国形。p Reginald Heber正如雷金纳德赫伯主教(Bisho,)正在他的圣歌《神圣1783-1826,圣神,Holy神圣》(,lyHo,中所说的那样Holy): 的不确定对待下世,更目标于致贺过去的现世或者恰是摩登基督教葬礼,生欢庆的情由而不是为来。 有圣容表露的观点伊斯兰教同样也,个感官享笑之地天国也更像是一。教的天国里正在伊斯兰,寓居正在极笑花圃中受庆贺的人们将,相对而坐正在长椅上。着流觞曲水漂流美味的琼浆顺,地方传达,酒精的不良影响没有人会受到。都有供应生果和肉。有少女那里也,又黑又大“双眼,赐”(《古兰经》56.22-4)雷同隐藏的珍珠这是对她们所行的赏。 堂天,对面”目击天主即意味着“面,“阴重的玻璃”而不是隔着一层。基督为中央的万世这是以天主或天堂。此因,终末的审讯》(The Last Judgement由弗拉安吉祥科(Fra Angelico)创作的《,-30)1425,宝座上的基督实质便是坐正在,玛丽和圣徒围绕界限被天使、。指向天国他的右手,向地狱左手指。的右边正在基督,人穿过天国花圃天使带着解围的,绕的天堂之城来到城墙环,督的左边而正在基,人赶进地狱恶魔则把恶。 m Blake)笔下那般习染上色欲的气味即使天国不总像威廉布莱克(Willia,也被浪漫化了但摩登天国,再次相遇情侣也会。
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