期到19世纪末从18世纪中，风景中天国，足迹悄悄延长人类勾当的。主见以为中世纪的，被叱骂之人的痛楚倘使能看到地狱里，福就会取得提拔天国里的人的幸。要的是更重，看到别人蒙受公然的毒害跟着人们越来越分歧意，罚的观念就最先消逝地狱动作万世肉体惩。们同意只须他，救如此的观点最先进展悉数人最终都市被拯。 都称慕你“多圣徒，的海面扔下金冠缠绕一平如镜；弗拜倒正在你眼前基途伯和西拉，恒也将如斯艺术与永。” 的摩登基督教中正在更具怪异颜色，正在另日万世不，当下而正在。一寰宇“一沙，fun88网上娱乐网址，一天国一花，的便是无尽手中所握，是万世倏得即。克如此以为”威廉布莱。 个咱们能更贴近慈爱天父的所正在天国依旧被视作天主的寓所一。arer my God to Thee）中所说正如那首脍炙人丁的称赞诗《天主离你更近》（Ne，父的家中“正在我，息憩俱正在安然与，主的爱中正在我救，以统统护佑得。” 9世纪中期恰是正在1，己做出了决计魂灵仿佛自。天国寻找他们与其让咱们去，现世里寻找咱们不如让他们回到。心论的时期这是一个唯，人目炫狼籍的格式表露死者的魂灵以各类令。者相相干的典礼正在降灵会中与死，那里收到音信的人供应了安抚无疑为那些从已故尊敬之人。 者只被一层薄薄的面纱分裂天国比以前更近了生者和死。存正在的延续它也是物质，今生的痛楚只是没有。是一个息憩之地固然天国照旧，们越来越活动但被援救的人，境中赢得品德进取正在充满高兴的环。代了神之情人类之爱取。力、不眷注人际闭联人们不再涣散谨慎，下世的本原它形成了，以从新重逢家庭也得。 决心相闭“这与，者弹着琴竖琴吹奏，如镜海洋，rthy the Lamb）演唱着《应得的羔羊》（Wo！猜疑和消极这使我感觉，听不清我简直。先带着愉悦敬奉天主我不狡赖咱们该当，念诵和祈祷以表然而除了重复，的格式敬神了吗?咱们莫非就没有别” 去相似和过，福、痛速和餍足的地方天国被视为一个无比幸。此因，的欢欣经验在世功夫，“天国般”会被称作如。ire）正在影戏《弁冕》(Top Hat正如弗雷德阿斯泰尔（Fred Asta，当咱们出来面临面舞蹈时1935)中说的：“，堂天，处天国我正身” 教授的、高雅的、彬彬有礼的地方维多利亚时期的天国是一个很有。文娱方法它附带，式度假胜地上午十点是大方的维多利亚，堂传授《十诫》摩西会正在大礼，两点下昼，吹奏（由作曲家自己批示）会有亨德尔的《弥赛亚》。天国被彻底边际化以天主为中央的。 碱式氯化铝 0世纪到了2，世俗化天国被，世俗心灵的一局部摩登天国成为摩登。的是嘲笑，起码正在斗劲自正在的门户中正在上帝教和新教神学中，是个马后炮下世或许。基督教神学中正在自正在主义，是正在它结局之后性命的旨趣并不，或社会（解放神学）的彻底转移而是通过个人（存正在主义神学），之中爆发正在进程。 /他们心中铭记的名字/将万世正在他们之中回响“情人与新朋缠绕着她/正在不死的爱的呼叫中。” 如例，）的诗作《被护佑的达默泽尔》（The Blessed Damozel正在但丁加布里埃尔罗塞蒂（Dante Gabriel Rossetti，最终版本中1881），地望着地上的天国之柱诗人让他的少女渴切，正在此时来到她身边期望爱人的魂灵能： 徒或新教徒智力进入天国的时期分歧与以前唯有基督徒、穆斯林、上帝教，们期待现正在人，些存在“优越”的人能去的“地方”天国是逐一面人都能去或者起码那。 天国里有天使人们仍是笃信，正在尘间积德他们偶然。学（angelology）但一千年前高度繁华的天使，一经杀绝实质上。 世纪19，灾祸正在下世中没有任何赔偿动物正在现世存在中蒙受的，对完备而慈爱的天主的决心也正在很大水准上检验着人们。立起了新的伙伴闭联人们和各自的宠物筑，多人斟酌这让许，他们深爱着的动物倘使没有那些被，还怎样无缺呢？因而他们正在天国里的速笑，动物的题目闭于天国里，提上议程第一次被。 世多少有些重静古代犹太教对来。提到的功夫然而当它被，于神的心灵视像它便要紧是闭。拉比所评释的那样正如一位三世纪的： 竟是何容貌闭于天国究，纷纭多说，让人奇异这并不。世纪末期直到17，tific Vision）的场景天国都要紧是闭于圣容表露（Bea。的完备速笑天国里万世，人、殉道者、旧约圣贤正在于对天主、天使、圣，样高明异教徒的恋慕、称赞和推崇以至极少像柏拉图和亚里士多德这。 堂是身后的寰宇人们广泛以为天，认识以及尘间存在的纪念咱们正在那里延续保有自我。同时与此，然确信咱们仍，间所爱的人重聚咱们将与正在尘寰。的存在那里，间相似正如人，爱和高兴将充满，心灵都得以生长品德、理智和。再存正在于肉体中虽然咱们将不，那样坚信的话）己方会被认出来但咱们仍期望（倘使不像某些人。以所，的《天国之泪》（Tears in Heaven）这首歌中发问埃里克克莱普顿（Eric Clapton）才会正在1992年，天国的功夫当他来到，认不认得出己方作古的儿子还。 天国里正在摩登，“灵体”咱们会有，使相似就像天。像咱们死时的容貌但这些灵体不会，反相，很完备他们会，如基督正在尘间宣教时的年纪并处于人生中的最佳春秋正，至33岁约莫30。重反常的人也将变得完备那些正在婴儿期逝世或苛。 奇者供应了文娱降灵会也为好，念要评释的表象它也成为科学家，奋又寒战信的人兴，把它看成消遣不信的人纯粹。基督徒来说对待守旧的，是和恶魔为伍投入降灵会就。和冒险的人来说对待那些轻信，吸引力的一局部这无疑恰是其。 来生“正在，、愤恚、敌意都将不复存正在吃喝、交欢、营业、嫉妒；反相，正在那里义人坐，着冠冕头上戴，显正在的信誉享福着天主。” 心论里正在唯，会的天国中相似就像正在摩登社，脚色都很细微天主饰演的。决心正正在阑珊假使对天主的，也依旧很坚贞对天国的决心。和品德实践者的天主动作令人寒战的法官，视咱们的已故亲人代替一经被从宇宙边际俯。 下世还并不确定虽然咱们现正在对，合了以天主为中央的天国咱们确当代天国仍是结，会天国的极少特质以及代替它的社。以前那样它不再像，辰之上的实体地舆空间被以为是一个超越星，面的那里”来隐喻天国虽然咱们照旧用“上。 督教中正在基，象平昔延续到19世纪以天主为中央的天国形。p Reginald Heber正如雷金纳德赫伯主教(Bisho，)正在他的圣歌《神圣1783-1826，圣神，Holy神圣》（,lyHo,中所说的那样Holy）： 的不确定对待下世，更目标于致贺过去的现世或者恰是摩登基督教葬礼，生欢庆的情由而不是为来。 有圣容表露的观点伊斯兰教同样也，个感官享笑之地天国也更像是一。教的天国里正在伊斯兰，寓居正在极笑花圃中受庆贺的人们将，相对而坐正在长椅上。着流觞曲水漂流美味的琼浆顺，地方传达，酒精的不良影响没有人会受到。都有供应生果和肉。有少女那里也，又黑又大“双眼，赐”(《古兰经》56.22-4)雷同隐藏的珍珠这是对她们所行的赏。 堂天，对面”目击天主即意味着“面，“阴重的玻璃”而不是隔着一层。基督为中央的万世这是以天主或天堂。此因，终末的审讯》（The Last Judgement由弗拉安吉祥科（Fra Angelico）创作的《，-30）1425，宝座上的基督实质便是坐正在，玛丽和圣徒围绕界限被天使、。指向天国他的右手，向地狱左手指。的右边正在基督，人穿过天国花圃天使带着解围的，绕的天堂之城来到城墙环，督的左边而正在基，人赶进地狱恶魔则把恶。 m Blake）笔下那般习染上色欲的气味即使天国不总像威廉布莱克（Willia，也被浪漫化了但摩登天国，再次相遇情侣也会。